構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和***影響力的景觀要素。在價(jià)值觀和審美觀上，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)單純講究美觀還講究生態(tài)環(huán)保，講究生態(tài)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益。徐匯區(qū)常見綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣

4、 在專業(yè)哲學(xué)上，從傳統(tǒng)的二維景觀到三維、四維甚至是五維的景觀；從傳統(tǒng)的山水、陰陽二元到現(xiàn)代的功能、形態(tài)、環(huán)境的三元。5、 在價(jià)值觀和審美觀上，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅單純講究美觀還講究生態(tài)環(huán)保，講究生態(tài)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益。6、 在從業(yè)人員方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要求的不僅*是傳統(tǒng)的園林造園師，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師要求建筑、城市規(guī)劃、園林、環(huán)境、生態(tài)、地理、歷史、人文等多學(xué)科人員的參與合作，學(xué)科知識(shí)更加綜合。7、 在設(shè)計(jì)手段上，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更多的采用新技術(shù)、新材料，如模擬景觀、計(jì)算機(jī)、3R等。青浦區(qū)本地綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)在對(duì)主會(huì)場(chǎng)進(jìn)行規(guī)劃的前提下，實(shí)行分區(qū)控制，分步實(shí)施。

領(lǐng)域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置。“一山不容二虎”。從我們自身的生活體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體都有類似動(dòng)物的領(lǐng)域性，人會(huì)對(duì)所在范圍形成的領(lǐng)域進(jìn)行維護(hù)。如果受到***或干擾，就會(huì)在心理和行為上有反感的行為。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽＠纾何覀兛梢岳弥参?、矮墻或其他建筑?gòu)筑物來增加空間使用者的私密性。相反，如果不需要私密空間，要增加游客的流動(dòng)性，就需要開闊的空間設(shè)計(jì)。（2）考慮游客的行為習(xí)慣

由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長(zhǎng)期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，極大地有利于我國(guó)景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國(guó)城市建設(shè)與國(guó)際城市建設(shè)的差距，提升我國(guó)設(shè)計(jì)人員國(guó)際交流的起點(diǎn)。從事的主要工作包括：(1)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)；(2)園林綠化規(guī)劃建設(shè)；(3)室外空間環(huán)境創(chuàng)造；(4)景觀資源保護(hù)；（5）廢舊工廠改造設(shè)計(jì)；（6）旅游、度假景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)。主會(huì)場(chǎng)的旅游開發(fā)具有促進(jìn)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲榷嘀毓δ堋?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的**地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。青浦區(qū)質(zhì)量綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)

從我們自身的生活體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體都有類似動(dòng)物的領(lǐng)域性，人會(huì)對(duì)所在范圍形成的領(lǐng)域進(jìn)行維護(hù)。徐匯區(qū)常見綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣

三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。可持續(xù)發(fā)展（一）科學(xué)來源景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論景觀生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)：根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，在自然界生存**久的并不是**強(qiáng)壯的生物，而是**能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生物?？沙掷m(xù)發(fā)展理論則強(qiáng)調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三大效益的和諧統(tǒng)一。（二）理念內(nèi)涵理念發(fā)展：生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游1.遵從自然（design with nature）旅游景觀的設(shè)計(jì)首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。美國(guó)***景觀設(shè)計(jì)師Ian Mc.Harg認(rèn)為，每一塊土地的價(jià)值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動(dòng)只能是認(rèn)識(shí)這些價(jià)值或限制、去適應(yīng)和利用它，只有適應(yīng)了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個(gè)因素，還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和**價(jià)值，維持自然的生態(tài)平衡，這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。徐匯區(qū)常見綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣

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