現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋面更大，更強(qiáng)調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強(qiáng)調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，可以說，現(xiàn)代景觀比較大的特點(diǎn)就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運(yùn)用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來創(chuàng)造比較好的景觀。從傳統(tǒng)的山水、陰陽(yáng)二元到現(xiàn)代的功能、形態(tài)、環(huán)境的三元。靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)

再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時(shí)也**長(zhǎng)長(zhǎng)久久，天長(zhǎng)地久之意;9其實(shí)是陽(yáng)數(shù)里面的極陽(yáng)數(shù)字，**著至高無上，明昊景觀將9這個(gè)極陽(yáng)數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國(guó)，它的含義就完全不一樣了，中國(guó)古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中**重要的區(qū)別之一，在中國(guó)的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時(shí)也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個(gè)人能認(rèn)出來，這就是回文?；匚钠鋵?shí)有一個(gè)很好聽的名字，叫富貴不斷頭，**的是中國(guó)人**好的愿望，明昊設(shè)計(jì)在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用，來烘托出玉的吉祥如意。嘉定區(qū)常見綠化養(yǎng)護(hù)24小時(shí)服務(wù)植物的選擇：不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。

1、 在服務(wù)范圍上，強(qiáng)調(diào)面向大眾群體，是為公眾化的規(guī)劃設(shè)計(jì)，***目標(biāo)是尋求創(chuàng)造人類需求和戶外環(huán)境的協(xié)調(diào)。2、 在設(shè)計(jì)元素和材料上，從傳統(tǒng)的山、水、植物、建筑拓展到現(xiàn)代的模擬景觀、庇護(hù)性景觀、高視點(diǎn)景觀等綜合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和高新技術(shù)材料。3、 在設(shè)計(jì)的范圍上，從宅院的種植花木到整個(gè)戶外生存環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)涉及到：街頭綠地、公園、風(fēng)景旅游區(qū)、、自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、區(qū)域和國(guó)土的規(guī)劃設(shè)計(jì)、大地的宏觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

1.文脈繼承旅游本身是一種文化活動(dòng)，旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵，滿足游客的心理需要，才能有長(zhǎng)久的生命力。因此在設(shè)計(jì)中要在進(jìn)行資源調(diào)研、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，確定**文化，進(jìn)行旅游景觀的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意每個(gè)景觀要素的有機(jī)協(xié)調(diào)，應(yīng)該圍繞主題文化進(jìn)行展開。對(duì)于風(fēng)景建筑注意對(duì)當(dāng)?shù)孛袼准帮L(fēng)土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學(xué)的角度來探討風(fēng)景建筑的文化歸屬，從而找出其創(chuàng)作的著眼點(diǎn)，設(shè)計(jì)出得體于自然，巧構(gòu)于環(huán)境的風(fēng)景建筑。同時(shí)注意文化內(nèi)涵的比較好表現(xiàn)和參與性動(dòng)態(tài)旅游景觀的設(shè)計(jì)，使游客在親身感受中體會(huì)文化的精髓。街頭綠地、公園、風(fēng)景旅游區(qū)、、自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、區(qū)域和國(guó)土的規(guī)劃設(shè)計(jì)、大地的宏觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的**地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。這就需要從淺層和深層認(rèn)識(shí)區(qū)域的特征。虹口區(qū)優(yōu)勢(shì)綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣

這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)

西蒙：我們實(shí)現(xiàn)的**偉大的進(jìn)步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。（1）尊重自然的**價(jià)值。例如泰山就有“樹當(dāng)?shù)勒卟环ィ?dāng)?shù)勒卟话帷钡氖ブI——尊重自然**價(jià)值的有力表現(xiàn)。（2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。按照旅游景觀設(shè)計(jì)所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。（3）減少對(duì)自然的干擾“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴(kuò) 充，但有兩個(gè)要點(diǎn)始終不變：生態(tài)旅游的對(duì)象是自然景物；生態(tài)旅游的對(duì)象不應(yīng)受到損害。靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)

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