現(xiàn)象學教育存在于教育之中,正如聲音存在于發(fā)聲之中。要真正認識教育,把握它的內(nèi)涵,就必須身處教育之中,通過與教育各要素打交道來認識它,而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質(zhì)與作用可概括為三個方面:一是對人類來講,教育的作用是文化和價值觀念的傳承與發(fā)展;二是對一個國家來說,辦教育的目的是提高國民素質(zhì),為國家建設(shè)提供人力資源保障,增強國家競爭力;三是對受教育者個人而言,接受教育主要是為了追求人生幸福,包括精神的和物質(zhì)的。 [16]教育具有成長和篩選雙重作用。上海標準教育軟件服務(wù)電話
文明進步小朋友正在與父親一起參觀體驗 [29]教育是使人社會化、現(xiàn)代化而不斷自我完善的基本手段。教育的功能是由內(nèi)及外產(chǎn)生的,通過內(nèi)化而對外有用,內(nèi)是本質(zhì),外是功用。教育在推進物質(zhì)文明方面的作用容易顯現(xiàn),而在推進精神文明方面卻易于形重實輕。缺失內(nèi)化于心的教育,有可能會造就現(xiàn)代野蠻人,無法真正推動人類文明進步。 [29]世界文明的進步是緩慢的,社會文明的發(fā)展也是漸進的。教育現(xiàn)代化是一個具有目標指向的發(fā)展過程,主要目標包括教育強國、人的***發(fā)展和先進文化促進。社會文明是國家的軟實力,教育讓一代代人推動社會的進步,教育發(fā)展需要與文明進步同向同行。 [29]奉賢區(qū)國內(nèi)教育軟件服務(wù)電話實施義務(wù)教育的目的,就是讓所有兒童都能夠在符合育人規(guī)律的條件下成長,為未來滿足基本的社會需求服務(wù)。
陶行知先生:“生活即教育”,他不僅在理論上進行探索,又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知:教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。實在論實在論認識視角中的教育是給它下描述性定義,即把教育當作一個客觀的實體,定義的內(nèi)容就是對這個實體進行描述,并且總是力求與它相符。如果這個描述被認為準確,這個定義就成為關(guān)于教育的真理性認識,或者說反映了教育的本質(zhì)。 [關(guān)于教育的**性定義是指對教育的認識一般與某種假設(shè)的行動原則有關(guān),它或明或暗地包括了“應當怎樣”的成分,它試圖告訴人們理想的教育應該是個什么樣子。 [15]
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