《教育培訓(xùn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)分類（2020）》 [19]各類高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)3833萬人 [20]教育培訓(xùn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指國(guó)家學(xué)校教育制度系統(tǒng)和非學(xué)制系統(tǒng)有計(jì)劃、有組織地為社會(huì)公眾提供各種教育培訓(xùn)及相關(guān)產(chǎn)品（貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)**，包括《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T 4754-2017）中教育門類，以及其他門類中教育培訓(xùn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。本分類將教育培訓(xùn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)范圍確定為：學(xué)校教育、社會(huì)教育、培訓(xùn)服務(wù)、教育培訓(xùn)管理服務(wù)、教育培訓(xùn)相關(guān)服務(wù)、教育培訓(xùn)用品及相關(guān)產(chǎn)品流通服務(wù)、教育培訓(xùn)用品及相關(guān)產(chǎn)品制造、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)施建設(shè)等8個(gè)大類。 [19]公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)。浦東新區(qū)名優(yōu)教育軟件規(guī)劃

（3）教育必須確保人的***發(fā)展。隨著科學(xué)與生產(chǎn)的重新結(jié)合，人能成為完全意義上的生產(chǎn)者。在這一基礎(chǔ)之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現(xiàn)一個(gè)能夠滿足普遍需求的世界，使個(gè)人在消費(fèi)、娛樂、文化的創(chuàng)造和享受、社會(huì)生活的參與、人際交往以及自我實(shí)現(xiàn)（自身創(chuàng)造）等社會(huì)生活的各個(gè)方面充分施展才能。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，特別需要改變社會(huì)分工，而這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，迄今*處于開創(chuàng)階段。（4）社會(huì)在教育過程中被賦予新的巨大作用。學(xué)校的內(nèi)部集團(tuán)關(guān)系的這種改變（從競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向合作和支持）意味著學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系將變得更為開放，并以教與學(xué)的相互促進(jìn)和積極配合的關(guān)系為前提閔行區(qū)質(zhì)量教育軟件服務(wù)電話只有在不重復(fù)的情況下才能進(jìn)行信息的添加。

以上所概述的理論并沒有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐，還存在許多進(jìn)退兩難的問題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對(duì)下列問題進(jìn)行辯論：人的個(gè)性問題；“本性與教養(yǎng)”的問題；學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。杜威杜威的實(shí)用主義教育思想改造了美國(guó)的舊教育，建立了美國(guó)的新教育，他被稱為“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”，其影響遍及世界各國(guó)，功績(jī)是巨大的。但由于杜威的教育理論過分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授，曾導(dǎo)致學(xué)校教育中知識(shí)質(zhì)量的下降，其理論因此而受到批評(píng)。他本人成為20世紀(jì)美國(guó)影響比較大、爭(zhēng)議**多的教育家。 [18]

現(xiàn)象學(xué)教育存在于教育之中，正如聲音存在于發(fā)聲之中。要真正認(rèn)識(shí)教育，把握它的內(nèi)涵，就必須身處教育之中，通過與教育各要素打交道來認(rèn)識(shí)它，而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質(zhì)與作用可概括為三個(gè)方面：一是對(duì)人類來講，教育的作用是文化和價(jià)值觀念的傳承與發(fā)展;二是對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，辦教育的目的是提高國(guó)民素質(zhì)，為國(guó)家建設(shè)提供人力資源保障，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力;三是對(duì)受教育者個(gè)人而言，接受教育主要是為了追求人生幸福，包括精神的和物質(zhì)的。 [16]陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

教育評(píng)價(jià)是教育治理的重要內(nèi)容，也是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)直接影響公共教育資源的配置，影響學(xué)校的辦學(xué)行為、教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。同時(shí)，評(píng)價(jià)還深刻影響全社會(huì)的教育觀念，進(jìn)而影響家庭的教育選擇，并在很大程度上影響甚至塑造了一個(gè)時(shí)代的教育生態(tài)。 [32]蘇聯(lián)教育學(xué)深受歐洲特別是德國(guó)的影響。 [13]新中國(guó)成立后，以蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》為主體的教育學(xué)體系成為國(guó)內(nèi)主流。 [14]各師范院校仿照蘇聯(lián)教育學(xué)編寫了數(shù)十本教材，其中北京師范大學(xué)編寫的《教育學(xué)講義》影響很大，這是模仿凱洛夫的嘗試作品。 [13]實(shí)施義務(wù)教育的目的，就是讓所有兒童都能夠在符合育人規(guī)律的條件下成長(zhǎng)，為未來滿足基本的社會(huì)需求服務(wù)。浦東新區(qū)名優(yōu)教育軟件廠家電話

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利用這一平臺(tái)，便捷家長(zhǎng)、學(xué)校、老師三方的信息交流，有效解決家長(zhǎng)與老師之間溝通難的矛盾與問題，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。后臺(tái)云數(shù)據(jù)中心可以記錄學(xué)生成長(zhǎng)的軌跡，達(dá)到教育的連貫**流起來無拘無束，暢所欲言，充分實(shí)現(xiàn)了社會(huì)、學(xué)校、家庭和諧共育的教育格局。多網(wǎng)互通：平臺(tái)架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)遵循“多網(wǎng)互通”，支持電信、聯(lián)通、移動(dòng)三網(wǎng)互通。短信兼容：兼顧傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)以及短信平臺(tái)。功能強(qiáng)大：在終端方面，支持Android和iPhone操作系統(tǒng)手機(jī)、平板電腦等各類智能移動(dòng)終端以及非智能手機(jī)。使用**：平臺(tái)按照企業(yè)出資搭建、**購(gòu)買服務(wù)的BOT思想進(jìn)行建設(shè)，為在校師生提供**溝通平臺(tái)浦東新區(qū)名優(yōu)教育軟件規(guī)劃

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